唯識二十論, 破經量部,

經量部認為, 释迦牟尼佛沒有講第七識和第八識, 因此, 唯識家也不應該加上第七末那識和第八阿賴耶識, 違背佛祖的經教, 他們又認為, 第六意識的色法种子不起現行的时候, 会依附在色法上, 到了第二世, 那些色法种子会再起現行, 从而形成第二世的色法, 色法即是物貭, 这样推論下去, 佛教会演変成為一种唯物論的哲學, 并且違背释迦牟尼佛的經教, 因為十二因緣講明識緣名色, 名色就是物貭, 因此, 佛教一定是一种唯心論宗教, 不会是唯物論的哲學, 問題在于佛教講主覌唯心論, 还是客覌唯心論, 决不会是唯物論, 學唯識一定讀懂佛教的經論, 如果單凭哲學史的簡介, 只会永远地拾人牙慧, 不会有所進步, 有所突破, 唯識宗認為第六意識的种子不起現行, 会依附在第七末那識的相分, 和第八阿賴耶識的見分, 从而證成十二因緣識緣名色的基本經教, 經教即是佛言量, 也叫做圣言量,