師承經今文學派的史家錢穆先生在其國史大綱上冊的序言中，指出中國有流品而沒有階級，他所謂的流品，大概是指上中下流，或者九流十家，每一流品的國人，皆自有其個人之特殊天地，或者阿賴耶識所示現出來之器世界，上流人吃半島酒店，下流人吃大家食，所付出的價碼＄不同，結局卻只有一個－－食飽，殊途同歸，異曲同工，初無二致，因此，小說阿Ｑ正傳的作者紹興魯迅便指責國人有精神勝利法，不久之後，井崗山就爆發階級革命，顯然有許多佃農都不滿意錢穆先生的講法，（未完待續）。

師承經今文學派的史家錢穆先生在其國史大綱上冊的序言中，指出中國有流品而沒有階級，他所謂的流品，大概是指上中下流，或者九流十家，每一流品的國人，皆自有其個人之特殊天地，或者阿賴耶識所示現出來之器世界，上流人吃半島酒店，下流人吃大家食，所付出的價碼＄不同，結局卻只有一個－－食飽，殊途同歸，異曲同工，初無二致，因此，小說阿Ｑ正傳的作者紹興魯迅便指責國人有精神勝利法，不久之後，井崗山就爆發階級革命，顯然有許多佃農都不滿意錢穆先生的講法，（未完待續）。