《法相唯識》
《法相唯識》
這個主觀投射出來的存在世界,到底是不是實的呢?如果有人告訴您,這個世界是實的,千萬不要輕信,以免科學家取笑您們,試舉例以明之:一盤棋局,下棋的人有權作出三項決定:
1。不再繼續下棋;
2。輸棋;
3。鬥爭到底;
如果您說這個娑婆世界是實的,在哲學上立即墮落了宿命論的窠臼,換一句說話來講,即是成為了死局,毫無轉圜之餘地可言,未下棋以前,勝負和棋,一切都已成定局,職是之故,方才能夠證成命理子平,乃至乎紫微斗數,風水堪輿之成立,方術家能知過去未來,但卻不能夠改變過去未來,一旦能夠改變,即是測不準確,而現代物理學家,正正有其「測不準定理」,或者叫做「無定原理」,以證成命理方術之謬誤,有關物理學家之「測不準原理」,日後我們還要再詳加說明。
1 個意見:
弓長居士說:「
1。您同人下棋,一見大勢已去,就掟棋唔捉,咁無牌品,以後仲有人同您下棋嗎?
2。我地佛教講的是三世二重因果觀,不是外道的一世觀,人死如燈滅,您今世棋藝不如人,所以輸棋,不代表生生世世都棋藝不如人而輸棋,所以今世要努力修行,六度波羅密多,其中一度,便是正精進,不可以鬆懈;
3。佛教和回教或者伊斯蘭教不同,佛教主張和平和諧,不主張鬥爭哲學,此點跟基督宗教,反而相對地比較接近;
4。用現代物理學來解釋唯識學,流於用他人的裙,來掩蓋自己的腳,唯識學有其立宗的六經十一論,本自具足,理盛言宜,論者宜以經證經,研究論藏,然偶然用命理學或者物理學來接引外道,作為一種善巧方便,相信彌勒佛祖亦未必怪罪,善哉!善哉!
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